Ma`rifat-e Siasi, Volume 6, Issue 1, No 11, Year 2014, Pages 105-124
The Divine Legitimacy of Establishing a Government during Occultation, in the light of Allamah Naiini’s Views
Article Type:
Research
Writers:
محمد هادی زرافشان / PhD student of general law, sciences and research unit of Azad Islamic University / hadi.zar@gmail.com
Abstract:
According to the theory of “designation” only a just faqih (jurist) who enjoys all the requirements is generally designated for the guardianship of Muslim and regarded legitimate through Divine command and through the decree of Imams during occultation. The principle of grace (lutf) and ‘Omar b. Hanzaleh's narration which is approved by religious scholars are among the most important intellectual and tradition-based proofs of this theory. According to Allamah Naiini’s view, establishing a constitutional government during the lifetime of the infallible Imams is the same government as that of Imams and it is entrusted to faqihs during occultation because government is generally deemed legitimate only by Islamic law and through designation. Therefore, Allamah Naiini believes in the designated guardianship of faqihs because he openly accepts ‘Omar b. Hanzaleh’s accepted tradition. However, he sees that since faqihs’ coming to power under the conditions of his time is not possible, he calls for conventional constitutionality, which demands faqhis' permission and approval, without which it will be illegitimate
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :مشروعیت الهی حکومت در عصر غیبت؛ با نگاهی به آراء علامه نائینی
Abstract:
نظریه‌ی «انتصاب» بر آن است که در زمان غیبت، فقهای عادل جامع الشرایط به صورت عام از سوی خدا و به واسطه‌ی ائمه سلام الله علیها، به ولایت مسلمین منصوب و مشروعیت یافته اند. از جمله مهم ترین ادله عقلی و نقلی نظریه‌ی انتصاب، قاعده‌ی لطف و مقبوله عمر بن حنظله می باشد. از نظر علّامه نائینی ، حکومت مشروطه در زمان ائمه سلام الله علیها، همان حکومت معصومان است و در زمان غیبت، براساس نیابت عامه فقها به آنها واگذار شده است؛ چراکه مشروعیت حکومت کلاً از سوی شارع و به وسیله نصب است. بنابراین، علامه نائینی براساس پذیرش صریح مقبوله عمر بن حنظله، قائل به ولایت انتصابی فقها در عصر غیبت می باشد. اما از آنجا که وی به دست گرفتن حکومت توسط فقها را در شرایط زمان خود غیرممکن می داند، قائل به مشروطیت عرفی می شود که البته آن هم باید با اذن و تصویب فقها باشد، وگرنه مشروعیت ندارد.
References:
- ابراهيم‌زاده آملي، نبي‌الله، 1379، «منشأ مشروعيت حکومت در انديشة سياسي اسلام و امام خميني»، حکومت اسلامي، ش15، ص165-181.
- ابن ادريس حلي، محمد، 1411ق، السرائر، قم، نشر اسلامي.
- انصاري، مرتضي،1374، مکاسب، قم، اسماعيليان.
- آملي، شيخ محمدتقي، 1413ق، المکاسب و البيع: تقرير الابحاث الاستاذ الاعظم الميرزا النائيني، قم، دفتر نشر اسلامي.
- برجي، يعقوب علي، 1385، ولايت فقيه در انديشة فقيهان، تهران، دانشگاه امام صادق و (سمت).
- بروجردي، حسين، 1362، البدر الزاهر في صلاةالجمعه و المسافر، حسينعلي منتظري، قم، دفتر تبليغات اسلامي.
- جوادي آملي، عبدالله، 1366، پيرامون وحي و رهبري، قم، الزهراء.
- ـــــ ، 1375، «سيري در مباني ولايت فقيه»، حکومت اسلامي، ش1، ص50-80.
- ـــــ ، 1385، ولايت فقيه: ولايت فقاهت و عدالت، چ ششم، قم، اسراء.
- حاتمي، محمدرضا، 1389، مباني مشروعيت حکومت در انديشة سياسي شيعه، تهران، علوم و فنون رازي.
- حلي، حسن‌بن يوسف، 1412ق، منتهي المطلب في تحقيق المذهب، مشهد، مجمع مباحث اسلامي.
- ـــــ ، 1414ق، المختلف، بي‌جا، مکتب الاعلام الاسلامي.
- حلي، جعفربن حسن، بي‌تا، شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام، بي‌جا، نرم افزار جامع فقه اهل‌بيت 2.
- شمس، علي، 1384، ولايت فقيه؛ انديشه‌اي كلامي، قم، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني.
- طباطبائي، سيدمحمدحسين، 1387، معنويت تشيع، چ چهارم، قم، تشيع.
- طوسي، محمدبن حسن، بي‌تا، النهاية في مجرد الفقه و الفتاوي، قم، محمدي.
- علي‌محمدي، حجت‌الله، 1388، سير تحول انديشه ولايت فقيه در فقه سياسي شيعه، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامي.
- عميد زنجاني، عباسعلي و ابراهيم موسي‌زاده، 1388، بايسته‌هاي فقه سياسي، تهران، مجد.
- عميد زنجاني، عباسعلي، 1366، فقه سياسي؛ نظام سياسي و رهبري در اسلام، تهران، اميرکبير.
- کاشف الغطاء، جعفر، بي‌تا، کشف الغطاء عن مبهمات شريعه الغراء، اصفهان، مهدوي.
- کديور، محسن، 1379، دغدغه‌هاي حکومت ديني، تهران، نشر ني.
- ـــــ ، 1376، نظريه‌هاي دولت در فقه شيعه، تهران، نشر ني.
- محقق کرکي، علي‌بن حسين، 1408ق، جامع المقاصد، قم، آل‌البيت.
- ـــــ ، 1409ق، رسائل المحقق الکرکي، قم، کتابخانه آيت‌الله مرعشي.
- معرفت، محمدهادي، 1377، ولايت فقيه، قم، التمهيد.
- مفيد، محمدبن نعمان، 1410ق، المقنعه، چ دوم، قم، دفتر نشر اسلامي.
- مقدس اردبيلي، احمدبن محمد، 1402ق، مجمع الفائده و البرهان في شرح ارشاد الاذهان، قم، نشر اسلامي.
- منتظري، حسينعلي، 1409ق، دراسات في ولايةالفقيه، قم، مرکز العالمي للدراسات.
- ـــــ ، 1369، مباني فقهي حکومت اسلامي؛ امامت و رهبري، ترجمه و تقرير محمود صلواتي، قم، تفکر.
- موسوي خميني، سيدروح‌الله، 1365، شؤون و اختيارات ولي فقيه، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
- ـــــ ، 1379، کتاب البيع، تهران، مؤسسة تنظيم و نشر آثار امام خميني.
- ـــــ ، 1381، ولايت فقيه، چ دوازدهم، تهران، مؤسسة تنظيم و نشر آثار امام خميني.
- مهدوي کني، محمدرضا، 1380، «دين و دموکراسي»، علوم سياسي، ش13، ص11-31.
- مؤسسة تنظيم و نشر آثار امام خميني، 1386، حکومت اسلامي و ولايت فقيه در انديشة امام خميني، چ دوم، تهران.
- نائيني، ميرزا محمدحسين، 1387، تنبية الامه و تنزيه الملة، تصحيح روح‌الله حسينيان، چ دوم، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامي.
- نجفي خوانساري، موسي، 1418ق، تقريرات النائيني للخوانساري: حاشيه المکاسب (منيه الطالب)، قم، اسلامي.
- نجفي، محمدحسن، 1981، جواهر الکلام في شرح شرايع الاسلام، چ هفتم، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- نراقي، ملااحمد، 1408ق، عوائد الايام، قم، بصيرتي.
Copyright © 2014 The Author(s). This article is published under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
زرافشان، محمد هادی. (2014) The Divine Legitimacy of Establishing a Government during Occultation, in the light of Allamah Naiini’s Views. Ma`rifat-e Siasi, 6(1), 105-124
محمد هادی زرافشان."The Divine Legitimacy of Establishing a Government during Occultation, in the light of Allamah Naiini’s Views". Ma`rifat-e Siasi, 6, 1, 2014, 105-124
زرافشان، محمد هادی.(2014) 'The Divine Legitimacy of Establishing a Government during Occultation, in the light of Allamah Naiini’s Views', Ma`rifat-e Siasi, 6(1), pp. 105-124
