A Religious Approach to Advice and Politics, Rethinking the Meaning of "Advice" in the Narration «النصيحة لائمة المسلمين» (Advice to the Muslim Rulers)
Article Type:
Research
Writers:
Ali mohammad / Assistant Professor of Law Department, the Research Institute of Hawzeh and University
✍️ Seyed Mahmoud tayyeb hoseini
/ Professor of the Qur'anic Studies, the Research Institute of Hawzeh and University / tayyebhoseini@rihu.ac.ir
/ Professor of the Qur'anic Studies, the Research Institute of Hawzeh and University / tayyebhoseini@rihu.ac.irMotahhareh sadat / PhD Student of the Qur'anic Sciences and Hadith, Qom University
Abstract:
One of the political concepts common in political literature and religious culture is " advice to the Muslim ruler". This political concept is rooted in the narration " «ثَلاثٌ لايُغِلُّ عَلَيهِنَّ قلبُ عبدٍ مسلمٍ:...وَ النصيحة لائمة المسلمينَ...» " by the Messenger of God. Based on the Arab culture at the time of revelation, what is the meaning of " advice to the Muslim rulers" in this narration? The popular view among contemporary writers has extended the general concept of "advice" to the extent that it includes people's supervision over the ruler, enjoining what is good and forbidding what is evil, and even criticizing and objecting to him. In order to answer this question and evaluate the popular view, this article uses the descriptive and analytical method to investigate the use of "advice" in the texts of the revelation era. Criticizing the popular view, quoting the Quran, narrations and historical reports and taking into account the context of narration, the paper has reached the conclusion that the concept of "advice" in the narration is limited to support, sincere obedience, help and support of individuals, parties and various walks of the people in relation to the ruler of Islamic society in the general affairs of society, including jihad and defending the religion and the rule of Islam. In fact, in order to expand and establish the foundations of Islam, this hadith establishes a different principle for consolidating and strengthening the religious rule, which will be achieved through two ways of improving the relationship between the people and the ruler on the one hand, and improving the relationship of individuals with one another on the other hand. Of course, this principle does not negate the necessity of enjoining the good and forbidding the evil, criticizing, objecting to and supervising the Islamic ruler
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :نصیحت و سیاست، رویکردی دینی: بازاندیشی در معنای «نصیحت» در روایت «النصیحة لائمة المسلمین»
Abstract:
یکی از مفاهیم سیاسی رایج در ادبیات سیاسی و فرهنگ دینی «نصیحت زمامدار مسلمانان» است. این مفهوم سیاسی در روایتِ «ثَلاثٌ لایُغِلُّ عَلَیهِنَّ قلبُ عبدٍ مسلمٍ:... وَ النصیحة لائمة المسلمینَ...» از رسول خدا ریشه دارد. سؤال این است که با توجه به فرهنگ عرب عصر نزول، مقصود از «نصیحتِ زمامدار مسلمانان» در این روایت چیست؟ دیدگاه مشهور میان نویسندگان معاصر مفهوم عام «نصیحت» را تا آنجا تعمیم داده که شاملِ نظارت مردم بر زمامدار، امر به معروف و نهی از منکر، و حتی نقد و اعتراض نسبت به او نیز می شود. به منظور پاسخ به سؤال مزبور و ارزیابی دیدگاه مشهور، این مقاله با روش «توصیفی و تحلیلی» به تحقیق در کاربرد «نصیحت» در متون عصر نزول پرداخته و با استناد به قرآن، روایات و گزارش های تاریخی و فضای صدور روایت، ضمن نقد دیدگاه مشهور، به این نتیجه دست یافته که مفهوم «نصیحت» در روایت یادشده، منحصر به مصادیقی همچون حمایت، اطاعت خالصانه، یاری و همراهی آحاد مردم، احزاب و اقشار گوناگون مردم نسبت به زمامدارِ جامعه اسلامی در امور کلان جامعه، ازجمله جهاد و دفاع از دین و کیان حاکیمت اسلامی است. درواقع این حدیث، اصلی متفاوت برای تحکیم و تقویت حاکمیت دینی، به منظور گسترش و استقرار پایه های دین اسلام بنیان می نهد که از دو مسیر اصلاح ارتباط مردم با زمامدار از یک سو، و مردم با مردم از سوی دیگر محقق خواهد شد و لازم است همگان به آن ملتزم باشند. البته این اصل ناقض ضرورت امر به معروف و نهی از منکر، نقد، اعتراض و نظارت بر حاکم اسلامی نیست.
References:
- ابن ابي‌الحديد، عبدالحميد بن هبةالله، 1404ق، شرح نهج‌البلاغه ابن ابي‌الحديد، قم، مکتبة آيةالله المرعشي النجفي.
- ابن‌بابويه، محمد بن علي، 1362، الخصال، قم، جامعه مدرسين.
- ـــــ ، 1376، الامالي، تهران، کتابچي.
- ابن‌دريد، محمد بن حسن، 1988م، جمهرة اللغة، بيروت، دار العلم للملايين.
- ابن‌طاووس، علي بن موسي، 1409ق، اقبال الاعمال، تهران، دارالکتب الاسلاميه.
- ابن‌عبدالسلام، عبدالعزيز، 1429ق، تفسير ابن‌عبدالعزيز بن السلام، بيروت، دار الکتب العلميه.
- ابن‌فارس، احمد، 1404ق، معجم مقاييس اللغه، قم، مکتب الاعلام الاسلامي.
- ابنكثير، اسماعيل بن عمر، 1419ق، تفسير القرآن العظيم، بيروت، منشورات محمد علي بيضون.
- ابن‌مزاحم، نصر، 1404ق، وقعة صفين، قم، مکتبة آيةالله المرعشي النجفي.
- ابن‌منظور، جمال‌الدين، 1426ق، لسان العرب، بيروت، مؤسسه الأعلمي للمطبوعات.
- ابوحيان، محمد بن يوسف، 1420ق، البحر المحيط فى التفسير، بيروت، دار الفكر.
- اربلي، علي بن عيسي، 1381، کشف الغمة في معرفة الائمه، تبريز، بني‌هاشمي.
- ايزوتسو، توشيهيکو، 1368، خدا و انسان در قرآن، ترجمه احمد آرام، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي.
- برقي، احمد بن محمد، 1371، المحاسن، قم، دارالکتب الاسلاميه.
- جعفري، قاسم، 1387، «نظارت شهروندان بر حاکمان در مقام نصيحت‌گري»، علوم انساني، ش23، ص43-61.
- جوهري، اسماعيل بن حماد، 1376ق، تاج اللغة و صحاح العربية، قاهره، دارالعلم الملايين.
- حسن بن علي، 1409ق، التفسير المنسوب الي الامام الحسن العسکري، قم، مدرسة الامام المهدي.
- حسيني موسوي، محمد بن ابي‌طالب، 1418ق، تسلية المُجالس و زينة المَجالس، قم، مؤسسة المعارف الاسلامية.
- حوي، سعيد، 1424ق، الاساس فى التفسير، قاهره، دار السلام.
- خسروانى، عليرضا، 1390ق، تفسير خسروى، تهران، كتابفروشى اسلاميه.
- خوش‌نظر، محمد، 1379، «فرهنگ نصيحت»، فرهنگ کوثر، ش39، ص24-27.
- دهخدا، علي‌اکبر، 1373، لغت‌نامه، تهران، دانشگاه تهران.
- راغب اصفهانی، حسین بن محمد، 1412ق، مفردات الفاظ القرآن، بیروت، دارالعلم.
- رشيدرضا، محمد، 1414ق، تفسير القرآن الحكيم الشهير بتفسير المنار، بيروت، دار المعرفة.
- زحيلى، وهبه، 1411ق، التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج، دمشق، دار الفكر.
- زمخشرى، محمود بن عمر، 1407ق، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل فى وجوه التأويل، بيروت،
- دار الكتاب العربي.
- سروش محلاتي، محمد، 1375، «نصيحت ائمه مسلمين»، حکومت اسلامي، ش1، ص135-185.
- سعدى، عبدالرحمن، 1408ق، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، بيروت، مكتبة النهضة العربية.
- سعيدي روشن، محمدباقر، 1387، «متن، فرامتن و تحليل معناي پايه و نسبي و تطبيق آن با تفسير»، مطالعات اسلامي، ش80، ص77-102.
- شيرخاني، علي، 1397، «نصيحت در فقه سياسي شيعه»، علوم سياسي، ش83، ص83-105.
- صادقى تهرانى، محمد، 1406ق، الفرقان فى تفسير القرآن بالقرآن و السنه، قم، فرهنگ اسلامي.
- صفار، محمد بن حسن، 1404ق، بصائر الدرجات في فضائل آل محمد، قم، مکتبة آيةالله المرعشي النجفي.
- طباطبائى، سيدمحمدحسين، 1390ق، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
- طبرسى، فضل بن حسن، 1372، مجمع البيان في تفسير القرآن، تهران، ناصر خسرو.
- ـــــ ، 1412ق، تفسير جوامع الجامع، قم، حوزه علميه.
- طبري آملي، محمد بن جرير بن رستم، 1415ق، المسترشد في امامة علي‌بن ابي‌طالب، قم، کوشان‌پور.
- طيب‌حسيني، سيدمحمود و راضيه مشک مسجدي، 1394، «تحليلي درباره عفو الهي از پيامبر»، پژوهش‌هاي قرآني، ش77، ص31-42.
- طيب‌حسيني، سيدمحمود، 1395، درآمدي بر دانش مفردات قرآن، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.
- عريضي، علي بن جعفر، 1409ق، مسائل علي بن جعفر و مستدرکاتها، قم، مؤسسة آل البيت.
- فراهيدي، خليل بن احمد، 1410ق، کتاب العين، قم، هجرت.
- فضل‌الله، سيدمحمدحسين، 1419ق، من وحى القرآن، بيروت، دار الملاك.
- فيض کاشاني، محمدمحسن، 1406ق، الوافي، اصفهان، کتابخانه امام اميرالمؤمنين علي.
- فيومي، احمد بن محمد، 1425ق، المصباح المنير، قم، مؤسسة دارالهجره.
- قاسمى، جمال‌الدين، 1418ق، تفسير القاسمي المسمى محاسن التأويل، بيروت، دار الكتب العلمية.
- قطب، سيد، 1425ق، فى ظلال القرآن، بيروت، دار الشروق.
- قمي، علي بن ابراهيم، 1404ق، تفسير القمي، قم، دارالکتاب.
- كلينى، محمد بن يعقوب، 1429ق، الكافي، تهران، الإسلامية.
- مازندرانی، محمد صالح بن احمد، 1382ق، شرح الکافی ـ الاصول و الروضه، تحقیق شعرانی، تهران، المکتبة الاسلامیة.
- مجلسي، محمدباقر، 1403ق، بحار الانوار، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- مدرسى، محمدتقى، 1419ق، من هدى القرآن، تهران، دار محبي الحسين.
- مدني، سيدعلي‌خان، 1384، الطراز الاول، مشهد، مؤسسة آل البيت.
- مغنيه، محمدجواد، 1424ق، التفسير الكاشف، قم، دار الكتاب الإسلامي.
- مفيد، محمد بن محمد، 1413ق، الامالي، قم، کنگره شيخ مفيد.
- ـــــ ، 1413ق، کتاب المزار، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد.
- مكارم شيرازى، ناصر، 1371، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلامية.
- منتظری نجف آبادی، حسینعلی، 1409، مبانی فقهی حکومت اسلامی، ترجمه محمود صلواتی و ابوالفضل شکوری، بی¬جا،
- مؤسسه کیهان.
- ورعي، سيدجواد، 1381، حقوق و وظايف شهروندان و دولتمردان، قم، دبيرخانه مجلس خبرگان رهبري.
Copyright © 2022 The Author(s). This article is published under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
, Ali mohammad, tayyeb hoseini, Seyed Mahmoud, , Motahhareh sadat. (2022) A Religious Approach to Advice and Politics, Rethinking the Meaning of "Advice" in the Narration «النصيحة لائمة المسلمين» (Advice to the Muslim Rulers). Ma`rifat-e Siasi, 13(2), 79-96
Ali mohammad ; Seyed Mahmoud tayyeb hoseini; Motahhareh sadat ."A Religious Approach to Advice and Politics, Rethinking the Meaning of "Advice" in the Narration «النصيحة لائمة المسلمين» (Advice to the Muslim Rulers)". Ma`rifat-e Siasi, 13, 2, 2022, 79-96
, A, tayyeb hoseini, S, , M.(2022) 'A Religious Approach to Advice and Politics, Rethinking the Meaning of "Advice" in the Narration «النصيحة لائمة المسلمين» (Advice to the Muslim Rulers)', Ma`rifat-e Siasi, 13(2), pp. 79-96
