معرفت سیاسی

اقتضاءات أصل التوحید النظری (الذاتی والصفاتی) فی الفکر السیاسی الإسلامی
(بالتأکید على الرؤیة الکلامیة والسیاسیة لآیة الله مصباح وآیةالله الجوادی الآملی)

محمد ذو الفقاری / طالب دکتوراه فی الفلسفة السیاسیة ـ مؤسسة الإمام الخمینی، للتعلیم والبحوث zolfaghary_mb1360@yahoo.com
الوصول: 9 ذیحجه 1434 ـ القبول: 8 جمادی الثانی 1435

الملخص
أصل التوحید هو أهم الأصول فی النظام العقائدی الإسلامی، والسیاسة هی الأخرى تعدّ إحدى أهمّ العلوم العملیة فی النظام المبدئی الإسلامی. التوحید یتجلى فی جمیع أسس الإسلام السیاسیة بصفته مبدأ وجهة ومقصد، لدرجة أنّه یمکن ادّعاء کون المبادئ والمسائل السیاسیة الإسلامیة من توابع ومستلزمات التوحید القریبة والبعیدة.
الهدف من تدوین هذه المقالة بیان الأبعاد والزوایا التوحیدیة لنظریة الإسلام السیاسیة التی هی فی الواقع منشأ الاختلاف الحقیقی بین النظام السیاسی للإسلام وبین سائر الأنظمة السیاسیة الإلحادیة، وذلک من خلال تحلیل اقتضاءات ومستلزمات بعدی التوحید الذاتی والصفاتی فی السیاسة الإسلامیة. وأمّا النتائج التی تمّ التوصل إلیها فیمکن اعتبارها بمثابة جواب لإصلاح عیوب السیاسة الإسلامیة على الصعیدین الداخلی والخارجی ولا سیما من شأنها أن تکون برنامجاً لتحقیق النزعة الوحدویة فی عین الکثرة السیاسیة على المستوى الداخلی ووحدة الأمّة الإسلامیة وحتّى فی مجال المجتمع الإنسانی.
وقد اعتمد الباحث فی تدوین المقالة على منهج بحث تفصیلی – تحلیلی وأکّد على الآراء الکلامیة والسیاسیة لآیة الله محمد تقی مصباح الیزدی وآیة الله عبد الله الجوادی الآملی.

کلمات مفتاحیة: الله، التوحید النظری، التوحید الذاتی، التوحید الصفاتی، الولایة، السیاسة.
 

نظرة تحلیلیة حول مکانة بیت المال من منظارٍ فقهی

محمد رحمانی / استاذ فی جامعة المصطفى  mzarvandi2@gmail.com
نفیسة زروندی / طالب دکتوراه فی دراسات الدین ـ جامعة الأدیان والمذاهب / قم nzarvandi@yahoo.com
الوصول: 1 ذیقعده 1434 ـ القبول: 8 ربیع الثانی 1435

الملخص
الهدف من تدوین هذه المقالة هو تلبیة نداء الإمام الخمینی وقائد الثورة الإسلامیة السید علی الخامنئی لطرح أبحاث الفقه الحکومی فی الحوزات العلمیة بشکلٍ مدونٍ، ومن المواضیع التی طرحت فیها فهی تقسیمات بیت المال إلى بیت مال المسلمین وبیت مال الإمام وکذلک تقسیم بیت مال المسلمین إلى بیت المال الخاص والعام حیث وضّح الباحثان الاختلافات الموضوعیة والحکمیة لکلّ واحدةٍ منها، وأثبتت نتائج البحث أنّ من یملک بیت مال الإمام هی الشخصیة الافتراضیة للإمام المعصوم فی عصر حضوره وأمّا فی عصر الغیبة فالمالک هی الشخصیة الافتراضیة للولی الفقیه الذی یتصدى لإدارة شؤون المجتمع. وعلى سبیل المثال فإنّ أحد مصادیق بیت مال الإمام هو خمس الأموال التی یتمّ الحصول علیها من الکسب ویجب أن یکون بین یدی أحد مراجع التقلید الذی یتصدّى لإدارة شؤون المجتمع. وأمّا مالک بیت مال المسلمین فهم عامّة المسلمین، والفقیه الجامع للشرائط یحقّ له التصرف بهذه الأموال من منطلق ولایته. وأثبتت نتائج البحث أنّ کلمة "إمام" التی وردت فی الآیات والروایات تشمل الشخصیة الافتراضیة للإمام المعصوم وکذلک الشخصیة الافتراضیة للولی الفقیه، وبالتالی فإنّ صلاحیات الإمام المعصوم بالنسبة إلى بیت المال تثبت للولی الفقیه أیضاً.
کلمات مفتاحیة: بیت المال، الإمام، الأنفال، ولی الأمر، الحکومة
 

النزعة التوحیدیة و النزعة التعددیة؛ تیران رئیسیان فی تأریخ الفلسفة السیاسیة

مهدی قربانی / طالب دکتوراه فی العلوم السیاسیة ـ مؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والبحوث  mqorbani60@yahoo.com
الوصول: 16 شعبان 1434 ـ القبول: 7 ربیع الاول 1435

الملخص
یمکن تقسیم الأنظمة السیاسیة من حیث النزعة الوحدة والکثرة إلى أنظمة ذات نزعة وحدویة وتعددیة (وحدة وکثرة). النزعة الوحدویة تستخدم فی السیاسة فی مجال الأفکار التی تتمرکز على السلطة وترى أنّ حقّ السیادة حکرٌ على الحکومة وإرادتها. وفی مقابل ذلک فإنّ النزعة التعددیة تؤکد على ضرورة تنوع مصادر السلطة وتوزیعها بین الفئات المنافسة. وعلى مرّ العصور استقطب هذین التیارین الفکریین السیاسیین الکثیر من المؤیدین من الفلاسفة السیاسیین وکلّ واحدٍ منهم طرح استدلالاتٍ متنوعةً لأجل إثبات رأیه. ویبدو أنّه قلّما یوجد فیلسوف سیاسی یطرح رؤیته خارج نطاق هذین التیارین رغم إمکان کون عمق هذا التعلق یختلف بین مفکرٍ وآخر، ومع ذلک یمکن انتقاد کلا التیارین على حدٍّ سواء وبمستوى واحد. الحقیقة هی أنّ کلا هذین التیارین قد اتبع سبیلاً مبالغاً فیه مما أدى إلى مواجهتهما لتحدیات على صعیدی الفکر والتطبیق، فالفلاسفة المسلمون المعاصرون من خلال فهمهم الصائب لهذا التحدّی قد اتخذوا خطوات مؤثرة للخروج منها ولأجل استثمار مزایا هذین التیارین ولاجتناب معایبهما لذلک طرحوا الوحدة فی عین الکثرة.

کلمات مفتاحیة: النزعة الوحدویة السیاسیة، النزعة التعددیة السیاسیة، الفلسفة السیاسیة
 

اختلاف واقع العدالة فی المبادئ اللیبرالیة والإسلامیة

داوود مهدوی زادکان / أستاذ مساعد فی مرکز بحوث العلوم الإنسانیة والدراسات الثقافیة  oloomsiai@ihcs.ac.ir
الوصول: 5 ذیحجه 1434 ـ القبول: 8 جمادی الاول 1435

الملخص
الفرضیة الأساسیة لهذه المقالة تتمحور حول الاختلاف الجذری بین المدرستین المعرفیتین العقائدیتین الإسلامیة واللیبرالیة، أمّا الإسلام فهو مدرسة استلهمت مبادئها من الوحی السماوی ولکنّ اللیبرالیة هی إیدیولوجیة إنسانیة. قام الباحث فی هذه المقالة بإجراء دراسة مقارنة حول موضوع العدالة لأجل بیان الاختلاف الذاتی بین هاتین المدرستین حیث أشارت النتائج إلى أنّ المفهوم الأساسی والأصیل فی اللیبرالیة هو الحریة الفردیة، لذلک کلما أصرت هذه المدرسة على الحریات الفردیة فإنّ العدالة تتهمّش أکثر، ولکنها فی المدرسة الإسلامیة تحتلّ المرتبة الثانیة فی أصول الدین حیث تقع بعد التوحید.
الإسلام دعا المؤمنین إلى تطبیق العدالة وکذلک فإنّ أساس الحکومة الإسلامیة مستند إلیها، فالإمام علی (علیه السلام) وافق على بیعة أهل المدینة له لأجل إقامة القسط والعدل.

کلمات مفتاحیة: العدالة، الحریة الفردیة، النفعیة، الاقتدار، القانون
 

رؤیةٌ مقارنةٌ حول الجانب السَّوی لفکر آیة الله مصباح الیزدی وفکر السدیر ماک إینتایر

زهرة علوی راد / طالبة ماجستیر فی جامعة فردوسی مشهد  z.alavirad67@gmail.com
السیدمحمدعلی تقوی / أستاذ فی فرع العلوم السیاسیة – جامعة فردوسی مشهد  sma_taghavi@um.ac.ir
الوصول: 17 شوال 1434 ـ القبول: 27 ربیع الاول 1435

الملخص
لقد واجه الفکر اللیبرالی الکثیر من النقد فی العقود الماضیة، وأصحاب النزعة الاجتماعیة فی الغرب والعلماء المسلمون فی الشرق هم أبرز من وجّه هذا النقد. قام الباحثان فی هذه المقالة بإجراء دراسة مقارنة حول الجانب السَّوی لفکر هؤلاء المنتقدین وهذا الجانب یتعارض مع الأوضاع الأخلاقیة فی المجتمعات اللیبرالیة، وقد تمّ اختیار السدیر ماک إینتایر کممثل لذوی النزعة الاجتماعیة وآیة الله مصباح الیزدی کممثل لسنّة الفکر الإسلامی، أمّا نتائج هذه المقارنة فقد أثبتت أنّهما فی الجانب السلبی لأفکارهما ینتقدان النزعة الفردیة المبالغ فیها والذاتیة اللیبرالیة فی الأخلاقیات، ولکنّهما فی الجانب الإیجابی لأفکارهما أو بدیلهما لهذه المنظومة الأخلاقیة یختلفان عن بعضهما. ماک إینتایر دافع عن محوریة المجتمع واعتبر الحیاة الاجتماعیة بأنّها ذات قیمة بنفسها وأنّها موجدة للأخلاق، ولکنّ آیة الله مصباح یرى أنّ الوحی وأحیاناً العقل هما اللذین یستکشفان القوانین الأخلاقیة وأنّ المجتمع لا قیمة له بذاته بل هو وسیلة لتلبیة المتطلبات المادیة والمعنویة.
وتتقارب آراء هذین العالمین فی مجال اعتبار السعادة بأنّها غایة الأخلاق وکذلک فی مجال الدفاع عن تدخل الحکومة فی الجانب الأخلاقی.

کلمات مفتاحیة: آیةالله مصباح، السدیر ماک إینتایر، الرؤیة السویة، النزعة الفردیة، المجتمع.
 

دراسة نظریة أولیفر لیمان حول الفلسفة السیاسة الإسلامیة

محسن رضوانی / أستاذ مساعد فی فرع العلوم السیاسیة ـ مؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والبحوث  Rezvani151@Yahoo.com
الوصول: 3 ذیحجه 1434 ـ القبول: 26 ربیع الثانی 1435

الملخص
هذه المقالة تعتبر أول أثرٍ مدوّنٍ یتطرق إلى دراسة نظریة أولیفر لیمان حول الفلسفة السیاسیة الإسلامیة. إنّ الهاجس الأساسی لأولیفر لیمان هو نقد التفاسیر والنتائج التی تمّ التوصّل إلیها فی مجال دراسات الفلسفة السیاسیة الإسلامیة، فهو یرى أنّها متأثرة من المدرستین الأفلاطونیة والأرسطوئیة الحدیثتین وعلى هذا الأساس یتقبّل صفة "إسلامیة" فی هذه الفلسفة لا من منطلق معناها المضمونی بل من منطلق معناها الحضاری. وأمّا بالنسبة إلى نظریته فهی لیست ناجحةً من الناحیتین الانتقادیة والإیجابیة، فهی لا تطرح استنتاجاً صحیحاً للتفاسیر والنتائج الموجودة من الجانب الانتقادی، کما أنّها من الجانب الإیجابی لیست ناجحةً فی فهم العلاقة بین الوحی والعقل أو بین الدین والفلسفة.
مفردات البحث: الفلسفة السیاسیة، الفلسفة الإسلامیة، الفلسفة السیاسیة الإسلامیة، الفلسفة السیاسیة الیونانیة، أولیفر لیمان

کلمات مفتاحیة: آیة الله مصباح، السدیر ماک إینتایر، الرؤیة السویة، النزعة الفردیة، المجتمع
 

دراسةٌ للنظریات المطروحة حول حرکات العالم الإسلامی فی عام 2011م

محمدعلی رنجبر / طالب دکتوراه فی العلوم السیاسیة ـ مؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والبحوث zolfaghary_mb1360@yahoo.com
الوصول: 8 ذیحجه 1434 ـ القبول: 11 ربیع الثانی 1435

الملخص
الحرکات التی شهدها العالم الإسلامی فی عام 2011م عندما عصفت الأحداث بعدّة بلدانٍ إسلامیةٍ فهی کانت تناظر لعبة الدومینو وقد أجبرت المحلّلین والخبراء لدراسة وتحلیل واقع التغییرات التی تمخّضت عنها، لذلک طرحت نظریاتٌ عدیدةٌ بالنسبة إلى هذه التغییرات، منها نظریاتٌ تقول إنّها تغییراتٌ تطالب بالتجدید فی إطار ربیع عربی لیبرالی دیموقراطی، وفی المقابل هناک نظریات تقول إنّها حرکات متطرفة فی إطار سلفی. أمّا قائد الثورة الإسلامیة فقد وصفها بـ "الصحوة الإسلامیة" لأنّها عودة إلى الهویة الإسلامیة ومتأثّرة بالثورة الإسلامیة.
قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة النظریات المطروحة حول هذه التغییرات وذلک وفق منهج بحث تفصیلی – تحلیلی، وقد أثبتت نتائج البحث أنّ نظریة الصحوة الإسلامیة هی النظریة الوحیدة التی لها القابلیة على بیان حقیقة هذه التغییرات من النواحی الاعتقادیة والسلوکیة والهیکلیة وبالتالی فهی قادرة على تحلیل الأهداف الحقیقیة لها.

کلمات مفتاحیة: اللیبرالیة الدیموقراطیة، الربیع العربی، السلفیة، الصحوة الإسلامیة